礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里
《汉书·陈宠传》就西周礼刑关系描述说：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里。”关于西周礼刑的理解，下列哪一选项是正确的？（ ）
A.周礼分为五礼，核心在于“亲亲”“尊尊”，规定了政治关系的等级
B.西周时期五刑，即墨、劓、剕（刖）宫、大辟，适用于庶民而不适用于贵族
C.“礼”不具备法的性质，缺乏国家强制性，需要“刑”作为补充
D.违礼即违法，在维护统治的手段上“礼”“刑”二者缺一不可
【答案】 D
【解析】 西周时期“刑”多指刑法和刑罚。“礼”正面、积极规范人们的言行，而“刑”则对一切违背礼的行为进行处罚。“礼”和“刑”二者共同构成西周法律的完整体系。
选项A错误。中国古代的礼有两层含义：一是抽象的精神原则；二是具体的礼仪形式。“亲亲”与“尊尊”是抽象的精神原则。“亲亲”要求在家族范围内，按自己身份行事：“尊尊”即要在社会范围内，尊敬一切应尊敬的人。西周时期的五礼包括：吉礼、凶礼、军礼、宾礼和嘉礼。
选项B错误。西周时期的五刑，适用于庶民而不适用于贵族，是“礼不下庶人，刑不上大夫”原则的体现，而不是出礼入刑原则的体现。
选项C错误。西周时期的礼已经具备法的性质。首先，周礼完全具有法的三个基本特性，即规范性、国家意志性和强制性。其次，周礼在当时对社会生活各个方面都有着实际的调整作用。
选项D正确。西周时期的礼已经具备法的性质，违礼即违法，“礼”和“刑”二者共同构成西周法律的完整体系，缺一不可。
